Tinder, apego y pretension en tiempos virtuales

Tinder, apego y pretension en tiempos virtuales

La investigadora Karina Felitti viene estudiando los cambios en las relaciones sexo afectivas, en la convergencia de el auge del desplazamiento feminista y la proliferacion sobre aplicaciones sobre citas, que permiten interpretar una cosa de los modos en que se construye la subjetividad en las sociedades contemporaneas, tan centrada en la desempeno sexual.

Las trabajos sobre Karina Felitti sobre coaching sexual y cuestiones a considerar feministas en el amor se enmarcan en un programa sobre investigacion sobre las representaciones y experiencias sobre la liberacion sexual femenina en la Argentina contemporanea. A partir de su creacion como historiadora asi­ como las trabajos previos referente a la decenio sobre 1960, se duda por las caracteristicas sobre la “nueva” conmocion sexual. Si aquella sobre las sesenta se relacionaba, no sin tensiones, con propuestas contraculturales, anticapitalistas asi­ como con enfasis en la actividad colectiva, ?en que tradiciones politicas se inserta esta novedosa etapa? ?Cuales son sus componentes, legados asi­ como promesas? ?Quienes disputan sus sentidos? ?Como se construyen asi­ como circulan sus premisas, y sobre que formas son apropiadas asi­ como vividas? A partir sobre estas preguntas han surgido colaboraciones con Mariana Palumbo, productos, capitulos y un libro que saldra por Prometeo en breve.

En el decorado sobre las investigaciones, Tinder Se Muestra igual que la causa de diseccion, la ciencia que condensa significados asi­ como componentes sobre un contexto. “Me interesa sobre todo la participacion que posee esta ciencia en los procesos de autonomizacion. A partir de la Marea Verde se produjeron varios libros y podcast, se crearon cuentas en redes sociales, se organizaron talleres, referente a el apego asi­ como la sexualidad, que analizan asi­ como en la mayoria sobre las casos, proponen clases mas democraticas, mas placenteras, mas feministas, mas amables, sobre vivir los vinculos. Muchas son intervenciones que se posicionan desde las feminismos. Tienen en comun el convidar a la reflexion personal y colectiva, an un trabajo sobre si que radica en leer, informarse, conocerse. Hablar acerca de sexo, igual que Ahora senalo Foucault, y conocerse Con El Fin De obtener levantar el autorizacion, son clave en la mayoria de estos productos, que se vinculan con la urgencia sobre reponer la voz “No nos callamos mas”.

?Cuales son los libros referente a las que trabajaste?

–Uno de mis estudios recientes fue justamente acerca de este corpus, lo escrito desde las feminismos y en debate con ellos, en el amor, el sexo asi­ como la sexualidad. Por ejemplo, los libros de Luciana Peker, Tamara Tenenbaum, Alexandra Kohan, Senorita Bimbo, Tati Espanol, Del Mar Ramon, dentro de otros. Las discusiones en la culpabilidad afectiva, las protocolos, el amor separado del dolor. Con distintas intensidades asi­ como apuestas, en general concluyen que nunca se puede demandar la normativa con el fin de que alguien te quiera, que existe una otredad que nunca se controla. Entonces, que podri­amos efectuar seri­a la pregunta que atraviesa an algunos que compran todos estos libros, asisten a las charlas, a los talleres, igual que sucedio en el cursillo de el CCK. Me interesa preguntarme por las moralidades que se construyen en esos espacios, las implicancias de confirmar que el amor sera feminista o no sera, o que las mejores camas son las feministas.

?Estamos liga an una diferente revolucion sexual?

–Como historiadora me interesa visibilizar los procesos, no meditar en terminos de ruptura asi­ como si vamos an utilizar la palabra conmocion, muy en boga hoy (conmocion feminista, sexual, de las hijas, de estas viejas, de estas chicas deseantes) caracterizarla por motivo de que en si la palabra conmocion no nos explica a que nos estamos refieriendo. Algunos que han estudiado la historia sobre la conmocion sexual de los sesenta coinciden en pensarla igual que un proceso inacabado, atravesado Ademas por cambios tecnologicos y por el mercado, igual que ocurre en la actualidad, no obstante en diferentes escalas. Como podri­a ser, en los anos 50 la entrada del telefono fijo asi­ como del coche implico Asimismo un velocidades en el aparato sobre citas. El carro permitio que vos salieras con gente que no estuvieran en los alrededores, ademas habia un espacio personal para la exploracion sexual. y el telefono posibilito una comunicacion privada, nunca exenta sobre mediaciones porque podia atender tu mama, algo diferente al celular que es de uso personal, tan personal que se ha pensado igual que una expansion de el torso. Es decir, no seri­a la primera vez que las relaciones sexo afectivas se ven atravesadas debido a tecnologico y que esto crea un panico moral. Las lecturas polarizadas, “Tinder seri­a el mercado sobre la carne” o “Tinder es la democratizacion de el sexo”, no facilita ver los matices y pretende cerrar la dialogo en posiciones antagonicas que no dan cuenta de estas experiencias, que son situadas y cambiantes.

?Como se relacionan y retroalimentan lo virtual asi­ como lo presencial?

–Waldo Mandiello tiene intervenciones en determinados barrios de Buenos Aires, dibujos sobre sobres de carta, con frases, como “darnos los besos que nos mandamos”, “estar mas presente que en linea”, “menos tinder asi­ como mas cafeteria del barrio”. En esas frases se plantea un antagonismo asi­ como lo que destacan varios trabajos, y seguramente nuestras propias experiencias, es la circularidad, un ida y revuelta: los usuarios se conocen por Tinder, chatean, se encuentran y vuelven a chatear, se va intercalando lo presencial y lo virtual, como tambien ocurre con las amistades, la parentela asi­ como ahora hasta el trabajo. No obligatoriamente seri­a un ambiente asi­ como https://hookupwebsites.org/es/lds-dating-es/ otro opuestos, sino que estan al completo el tiempo relacionados. asi­ como aca tomo alguna cosa que tambien dice Maximiliano Marentes cuando nos ponemos un escaso puristas ?no estamos sacralizando las relaciones sexo afectivas cuando las queremos correr sobre las medios por las cuales armamos nuestra existencia cotidia Desde los feminismos las ponemos en relacion con el patriarcado, con las violencias, renegamos sobre los dogmas religiosos, pero quizas podemos edificar la nueva sacralizacion, esta ocasion laica.

Lo cotidiano esta atravesado tanto por la ciencia igual que por el mercado…

–Si, por motivo de que nos agenciamos ropa Con El Fin De una cita, tanto mujeres como varones, Existen un sector en torno al arreglo personal que cada oportunidad mas involucra a los varones, igual que muestra excesivamente bien el boom de las barberias. La cena, el vino, la birra, el cafe, las entrenos. Otra critica a Tinder, o las apps en general, es que son un “mercado de la carne” asi­ como este es un momento de conflicto en las libros feministas que analice. No hay una sola valoracion.